domingo, 20 de enero de 2019

ENTREVISTA “NAIF” o “FAUX NAIF”

Para evitar el sesgo producido por la “deseabilidad
Imagen del presentador norteamericano social”, los investigadores proponen adelantar metodologías complementarias a los cuestionarios como es el uso de la entrevista naif o “faux naif”.

El nombre fue acuñado por la forma particular de realizar entrevistas de Louis Theroux, un reconocido presentador norteamericano de la BBC2. Su estilo relajado y tranquilo en el momento de entrevistar, basado en preguntas iniciales abiertas y generales, orientadas a generar en un primer momento confianza en el entrevistado para, posteriormente, a través de preguntas más directas y rápidas, incitarle a explicar sus creencias sin que éste sienta que está siendo atacado o presionado.

La habilidad del entrevistador consiste en identificar cualquier debilidad en los argumentos del entrevistado, presionando sutilmente a que contra-argumente, a que explique sus acciones; pero sin hacerle sentir que está siendo juzgado, ni ridiculizado. Desde una perspectiva inocente y gentil, el entrevistador se muestra abierto a escuchar posiciones consideradas “social o políticamente incorrectas”, sin que ello suponga que las comparta. Es el caso de posiciones xenófobas, homófobas, racistas, fascistas o autoritarias, en el marco de sociedades democráticas.

La entrevista naif se aborda desde una perspectiva reflexiva, procura que los sujetos de manera relajada desarrollen toda la narrativa de la historia; apoyándose para ello en la asunción de una actitud de escucha acompañada de un lenguaje corporal abierto e inclusivo, lo cual lleva a que los sujetos hablen con franqueza y tranquilidad.

Como toda entrevista, supone una gran habilidad, sensibilidad, preparación y agilidad mental por parte del entrevistador/investigador para traspasar las barreras construidas por los discursos orientados a generar deseabilidad social, es decir, a no expresar lo que realmente se piensa, se valora y se actúa.

domingo, 13 de enero de 2019

SESGO DE DESEABILIDAD SOCIAL

Representación de este sesgoLa deseabilidad social consiste en presentar una imagen encubierta o distorsionada de lo que uno piensa, valora y actúa, debido a una necesidad de aprobación social. Cada persona tiende a buscar una mayor o menor aprobación social en función de la situación; por ejemplo, cuando se responde a un test de selección laboral, es probable que las respuestas se orienten a construir el perfil acorde a lo que el reclutador está buscando; igualmente, cuando se elaboran tests sobre problemas polémicos en sociedades democráticas, como la xenofobia, la homofobia, el autoritarismo, entre otros; algunos colectivos se orientan a responder acorde con lo socialmente o culturalmente deseable, lo que se traduce en un sesgo estadístico.

Por ello la distorsión en las respuestas es uno de los hechos que afectan la validez del instrumento, en la medida en que la gran mayoría de los ítems tienen respuestas reconocidas como socialmente aprobadas y aceptadas, las cuales son seleccionadas por algunos colectivos, distanciándose de la apreciación “real”, respecto a la variable que se quiere medir (De las Cuevas y González de Rivera, 1992).

En la década del sesenta Crowne y Marlowe elaboraron la Escala de Deseabilidad Social de Marlowe-Crowne (M-C SDS) para medirla, siendo un recurso metodológico orientado a controlar si las respuestas a un test sobre actitudes, valores y/o comportamientos pueden estar sesgadas por la tendencia a responder lo que socialmente se considera deseable. Por ello, esta escala se ha convertido en el instrumento más empleado para medir el sesgo de deseabilidad social.

Son test baremados con escalas de sinceridad, apoyados en la combinación de estadísticos de tendencia central y de dispersión (p. ej., una o dos unidades de desviación típica por encima o por debajo de la media) o en las puntuaciones percentiles (p. ej., el percentil 75 y el percentil 25) para detectar a las personas que presentan una imagen socialmente deseable y que, por tanto, pueden distorsionar sus respuestas y generar sesgos, poniendo con ello en cuestión la validez del instrumento. Algunos estudios señalan que las personas de más edad muestran puntuaciones significativamente más altas en la M-C SDS que las de menos edad (Gutiérrez, et at, 2016).

Si bien, este tipo de sesgo puede ser detectado en algunas respuestas a través de escalas como la M-C SDS, lo recomendable también es adelantar a la par una metodología complementaria de orden cualitativa, como la entrevista naif, orientada a reflexionar y reconstruir los relatos personales y reducir con ello el sesgo de la deseabilidad social. En la próxima entrada hablaremos sobre este tipo de entrevista.


BIBLIOGRAFÍA

De las Cuevas, C., González de Rivera, J. L. 1992. Autoinformes y respuestas sesgadas. Anales de Psiquiatría (Madrid) Vol. 8. Nº. 9, pp. 362-366.

Gutiérrez, S., Sanz, J., Espinosa, R., Gesteira, C. y García-Vera , M. 2016. La Escala de Deseabilidad Social de Marlowe-Crowne: baremos para la población general española y desarrollo de una versión breve. Anales de psicología, vol. 32, nº 1 (enero), 206-217.



domingo, 6 de enero de 2019

EL CRITERIO DE PARSIMONIA EN INVESTIGACIÓN SOCIAL

Imagen del filósofo inglés
Hemos oído muchas veces la palabra parsimonia en relación con lentitud al realizar una tarea. El mismo diccionario de la Real Academia Española lo define como “lentitud y sosiego en el modo de hablar o de obrar; flema, frialdad de ánimo”. Pero no es esa su única acepción, y menos aún en el campo metodológico.

En una entrada dedicada a la Grounded Theory, nos referíamos a este concepto como característico de dicha corriente de análisis cualitativo. También llamado economía científica, elude a hacer máxima la explicación y comprensión de un fenómeno con el mínimo de conceptos y formulaciones. Un aspecto de gran interés no sólo para los procesos de investigación, sino la difusión de nuestros resultados. Es importante que expongamos nuestro trabajo de análisis con la mayor sencillez, para llegar con claridad al máximo número de personas.

El origen del principio de parsimonia se remonta a la Edad Media, en concreto al filósofo inglés Guillermo de Ockham (1280-1349), que decía que “las cosas esenciales no se deben multiplicar sin necesidad (pluralitas non est ponenda sine necessitate)” (Glaser y Strauss, 1967).

También en investigación con información cuantitativa es importante este principio. Analizar la relación o asociación entre dos o más variables no siempre requiere de complejos (y, a veces, manipulables) modelos estadísticos. En ocasiones, podemos exponer nuestros resultados utilizando una prueba de significatividd como la t de student  o la Chi cuadrado de Pearson.


BIBLIOGRAFÍA

Glaser, B.G. y Strauss, A.L. (1967) The Discovery of Grounded Theory, Chicago: Aldine.

sábado, 29 de diciembre de 2018

SOCIOLOGÍA NECESARIA EN 2018

Mapa del tráfico del blog
Sociología Necesaria, distribución geográfica de las visitas de 2018
El año que termina ha supuesto un crecimiento del 3,7% en visitas del blog con respecto al año pasado. Según los datos de Google Analytics, se han alcanzado 114.112 visitas durante estos doce meses, procedentes de 127 países diferentes. El trimestre de mayor crecimiento ha sido octubre-diciembre, meses en los que hemos subido un 21,5% con respecto al mismo período del año anterior.

Por países, México sigue encabezando el ranking de visitantes (24,1% de todo el tráfico de 2018), seguido de Argentina (17,6%) y España (12,3%), que este año ha adelantado a Colombia (11,2%). Es notable el crecimiento en EE.UU. (que ha pasado del 1,7% en 2017 al 2,5% este año).

En cuanto a contenidos, un elemento destacable es la tendencia hacia el reparto entre las diferentes entradas del blog. “¿Qué es estratificación social?”, ha vuelto a ser la entrada más visitada del blog (con un 8,9% de todas los contenidos vistos), seguida de “Racionalidad en Max Weber” (6,3%) y “Estatus adscrito y estatus adquirido” (6,2%). Pero este año, el conjunto de las tres primeras entradas suma el 21,4%, frente al 30,7% que suponía el total de las tres primeras entradas de 2017. Esta tendencia hacia la distribución, unida a la evolución del útimo trimestre, augura un mayor crecimiento en 2019.

Para el próximo año trataremos de seguir posicionándonos como blog relevante dentro de las ciencias sociales en los países de habla hispana. Como novedades vamos a tratar de hacer hincapié en una crítica constructiva de los usos de la estadística, la divulgación de una reflexión en torno a las energías alternativas, así como una mayor atención al problema del racismo y la xenofobia, que por desgracia han protagonizado el escenario político mundial en los últimos doce meses.

martes, 25 de diciembre de 2018

¿QUÉ ES RACISMO INSTITUCIONAL?

Noticia de plan de retorno voluntario de migrantes en 2008
El concepto de racismo institucional emerge en EE.UU. en la década del sesenta, en el marco de la lucha por los derechos de los afroamericanos. Carmichael y Hamilton (1967) cuestionan aquellos ordenamientos legales y prácticas de conductas establecidas que permiten a grupos dominantes oprimir a grupos subordinados, sin que suponga necesariamente una intencionalidad o propósito de quien las lleva a cabo, pues el énfasis está puesto en las consecuencias (Aguilar y Buraschi, 2012).

Desde este marco analítico, el racismo está incrustado en el funcionamiento de la sociedad, hace parte de los habitus y prácticas de los sujetos sin que haya necesariamente conciencia sobre ello.

Por su parte, Van Dijk define el racismo institucional como “las prácticas discursivas organizadas de las élites, como en el caso de los debates en el parlamento, las noticias que aparecen en la prensa, el documento burocrático y lenguaje de la administración nacional o local, o los libros de texto en la escuela y en la universidad”. Centra el análisis en los discursos de las élites (políticas educativas, mediáticas y empresariales) los cuales contribuyen a la producción y reproducción de discursos racistas, discriminatorios que enfatizan en un “otro” (inferior) y un “nosotros” (superior).

Recientemente el racismo institucional es definido como una serie de políticas, procedimientos y prácticas que dificultan alcanzar posiciones de igualdad entre colectivos diversos. Sus dimensiones, según Aguilar son: 


“1) los discursos de los representantes institucionales y la utilización pública y con fines electorales de los discursos xenófobos, en particular de los discursos de “preferencia nacional” (pensemos, por ejemplo, en los mensajes que trasmiten una idea de conflicto y competencia desleal entre trabajadores migrantes y nacionales); 2) las conductas discriminatorias de los funcionarios que representan la Ley y el Estado (policía, funcionarios de extranjería, militares, etc.); 3) las medidas, regulaciones, leyes y decretos que limitan los derechos sociales, políticos, económicos y culturales de las personas según su lugar de nacimiento, “raza”, “etnia”; y 4) el culturalismo y etnocentrismo que estructuran las políticas sociales y orientan la intervención social de los profesionales que trabajan en contextos multiculturales en el ámbito social, sanitario y educativo” (Aguilar, 2014: 133). 

Urge investigar, preguntarnos como se produce y mantiene el racismo institucional. Tomar consciencia no sólo de los discursos de las élites, sino de nuestros propios discursos que de manera inconsciente están plagados de racismo; racismo histórico que es transversal, en menor o mayor medida, a todos los colectivos, el cual orienta nuestra forma de valorar, sentir y actuar frente a un “otro”, un otro construido como un inferior.

Por su transversalidad y forma de naturalizar el racismo, es importante hablar y tomar posición sobre el racismo institucional, el cual combina una dimensión sociopolítica que define el racismo en términos de dominación étnica implementada y reproducida por la discriminación diaria y las ideologías racistas, las cuales cada vez adquieren más fuerza a través de partidos xenófobos, bajo el silencio cómplice de las élites e instituciones.


BIBLIOGRAFÍA

Aguilar, María José Aguilar y Buraschi, Daniel. 2012. Prejuicio, etnocentrismo y racismo institucional en las políticas sociales y los profesionales de los servicios sociales que trabajan con personas migrantes. VII Congreso de Migraciones Internacionales en España, Bilbao.

Aguilar, Mº J. 2014. Racismo institucional. En A. Ortega y L. Heredia (eds). Diccionario de la extranjería. Madrid. LID.

Carmichael, Stokely y Hamilton, Charles, (1967), Black Power, New York: Vintage.

Van Dijk, Teun. Discurso de las élites y racismo institucional. En:
www.discursos.org/oldarticles/Discurso%20de%20las%20elites.pdf

lunes, 17 de diciembre de 2018

¿QUÉ ES EXTERNALIZACIÓN DE FRONTERAS?

Australia fue el primer país en implementar la política de externalización de fronteras, la cual fue asumida posteriormente por la Unión Europea.

En 2001 Australia aprueba la Solución del Pacífico, que establece que las personas solicitantes de asilo que se acercaran por mar a su territorio sin visado, pueden ser detenidas y trasladadas a “centros de procesamiento” o “centros de detención” de terceros países. Igualmente, externaliza la gestión de los trámites de asilo a través de una empresa privada y señala que las personas reconocidas como refugiadas deben permanecer en terceros estados sin llegar a pisar territorio australiano, siendo confinadas en las Islas de Nueva Guinea.

Es así como emerge la externalización de fronteras, que se enmarca en lo que calificamos como racismo institucional –concepto que analizaremos en la próxima entrada-, cuyo objetivo es desplazar la gestión de las fronteras exteriores europeas hacia países del Sur, para impedir la llegada de personas refugiadas e inmigrantes. Gestión denunciada por organizaciones de derechos humanos como SOS Racismo por su falta de criterios de transparencia, legalidad y humanidad. Bien sea por las condiciones de internamiento de los centros; por vulnerar el principio de no devolución, al devolver a las personas a sus países de origen sin un examen previo de sus solicitudes de origen; y por acrecentar la exposición de los migrantes a las redes de trata de personas y exponer con ello la vida de centenares de migrantes cuya única “ilegalidad” es apostar por una vida diferente, lejos de la guerra, del hambre y/o de la exclusión social y económica a que están sometidos en sus países de origen.

En este contexto, la política migratoria de la Unión Europea se centra cada vez más en el control de las fronteras a través de un extenso dispositivo militar orientado a impedir la salida de personas de origen subsahariano del continente africano, delegando el control fronterizo en Estados cuyo prestigio en materia de respeto a los derechos humanos es dudoso, como es el caso de Marruecos, Argelia, Libia, Maruitania y Senegal.

Como señala CEAR-Euskadi, la externalización de fronteras está asociada a barreras de ingreso a través de políticas como: 1) Mandato de visados, lo cual se convierte en un impedimento para el ingreso de las personas refugiadas. 2) Militarización de fronteras y reforzamiento de la Agencia Europea de Fronteras Exteriores (FRONTEX); 3) Impermeabilización de fronteras europeas a través de construcción de muros y vallas, ampliación de los dispositivos de seguridad y control, sumado a los obstáculos a la petición de asilo. 4) Centros de detención en terceros países. 5) Firma de acuerdos de readmisión; 6) Privatización del control migratorio mediante la imposición a las empresas de transporte de obligaciones de control de documentación de los y las pasajeras, con multas ante su incumplimiento.

Toda una estrategia que prioriza políticas de seguridad y de control de flujos migratorios sobre el respeto a los derechos humanos de las personas refugiadas e inmigrantes, a quienes se criminaliza: “se les detiene por lo que son, no por lo que han hecho” (Bazzaco, 2008:76).



BIBLIOGRAFÍA

Bazzaco, Edoardo, 2008, La inmigración en España: racismo institucional y racismo social. Paples, nº 103 2008.

CEAR. INFORME 2017: Las personas refugiadas en España y Europa. Comisión Española Ayuda al Refugiado.

domingo, 9 de diciembre de 2018

ALGUNOS ABUSOS EN EL USO DE LA ESTADÍSTICA

Nos parece muy recomendable la exploración realizada por Ramón Eugenio Paniagua, Carlos González Mauricio y Sandra Milena Rueda, de la Universidad de Antioquia (Medellín, Colombia) sobre abusos de la estadística en publicaciones del área de la salud.

Tras analizar una serie de artículos pertenecientes a revistas de la citada Universidad durante el período 2008-2013, establecen una tipología de abusos en el uso de la estadística, que son los 
siguientes: 

  1. Se habla de una muestra en la sección de métodos pero no se explicita si es aleatoria o no. 
  2. En la sección de métodos se habla de una muestra no probabilística y en la sección de resultados se hace inferencia estadística. 
  3. Se habla de una muestra aleatoria y se presenta su tamaño pero no se indica el parámetro para cual se diseñó ni el error permisible en su estimación. 
  4. El tamaño de muestra que se enuncia en la sección de métodos no se corresponde con la prevalencia esperada y la precisión. 
  5. En la sección de métodos se dice que el muestreo es probabilístico por etapas pero la única selección aleatoria que se hace es al interior de los estratos. 
  6. En la sección de métodos se dice que el estudio se aborda desde una perspectiva cualitativa de tipo descriptivo – inferencial y en la sección de resultados se hace inferencia estadística. 
  7. Se habla de una muestreo polietápico en los métodos y en los resultados se toman los valores p y los intervalos de confianza que arroja el software estadístico. 

Poco se reflexiona en el mundo de hoy sobre los abusos en el uso de la estadística en ciencias sociales. Por eso, nos resulta relevante el esfuerzo de estos autores por cuestionarse acerca de los usos y las prácticas en investigación y en difusión.


REFERENCIAS

Paniagua, R.; González, C.; Rueda, S. (2014). Abusos con la estadística en artículos publicados en el área de la salud. IV Encuentro Latinoamericano de Metodología de las Ciencias Sociales, 27 al 29 de agosto de 2014, Heredia, Costa Rica. La investigación social ante desafíos transnacionales: procesos globales, Disponible en: http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.8195/ev.8195.pdf