martes, 30 de diciembre de 2014

¿QUÉ ES HEGEMONÍA EN GRAMSCI?




El concepto de hegemonía tiene su origen en Plejanov y Lenin, cuando hablaban de “conducir o ser guía para indicar la misión del proletariado como dirigente del resto de clases sociales”. 
Hegemonía como generación de consensos activos
Pero el concepto no se agota en la teoría puramente marxista. Antonio Gramsci 
 configuró el concepto como una nueva visión del poder y del cambio social y político. Así, hegemonía es definida en contraposición a dominación: la hegemonía supone un proceso social de persuasión y generación de consenso activo en torno a un proyecto social, cultural y/o político (1973; 1998).

En ese sentido, el concepto de hegemonía va asociado la creación de propuestas que generen un asentimiento activo de los ciudadanos en el marco de la sociedad civil. Ésta es el espacio social en el que se crea poder a través de una voluntad colectiva.

Muchas veces se ha asociado el concepto de hegemonía al leninismo o a propuestas políticas autoritarias, pero la acepción de Gransci es diferente. De hecho, durante las recientes protestas dadas en el mundo árabe o en España se ha hablado de hegemonía en relación a generación de contrapoderes democráticos que puedan configurarse como alternativas al fascismo social o a dictaduras de corte neocolonial.

REFERENCIAS

Gramsci, A, (1973) Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado moderno. Buenos Aires: Nueva Visión.

Gramsci, A. (1998) Cartas desde la cárcel. Buenos Aires: Nueva Visión.

viernes, 26 de diciembre de 2014

TIPOS DE AUTORIDAD SEGÚN WEBER


Tipos de autoridadPara Max Weber, existe una diferencia entre los conceptos de autoridad y poder. Dicha diferencia es “la probabilidad de que una orden de un contenido determinado sea obedecida por un grupo concreto de personas”. Definió tres tipos de autoridad:

La autoridad tradicional está basada en la creencia en que lo que siempre se ha hecho de una determinada manera debe seguir haciéndose así. La comunidad doméstica ejemplifica la autoridad tradicional, en la que las relaciones de dominación son relaciones de piedad hacia la persona que ejerce la autoridad.

La autoridad carismática se asocia a la creencia en dones y atributos extraordinarios que poseen algunas personas singulares a ojos de los que obedecen. La ejemplaridad de los líderes y la disposición de entrega de los seguidores son elementos que caracterizan la autoridad carismática.

La autoridad legal-racional está basada en la creencia en la legalidad de las órdenes que se justifican a través de la razón y la interpretación. La existencia de principios formulados explícita y abstractamente, que puedan ser interpretados de acuerdo a una ley fundamental, es una condición inherente a la autoridad legal-racional.


REFERENCIAS

Weber, M. (1987) Economía y Sociedad. 1ª Parte, cap. III. México: FCE.

martes, 23 de diciembre de 2014

CRISIS Y CONSUMO SOSTENIBLE EN ESPAÑA

Sostenibilidad del consumoEn el artículo “Crisis y nuevos patrones de consumo: discursos sociales acerca del consumo ecológico en el ámbito de las grandes ciudades españolas”, Luis Enrique Alonso, Carlos Fernández Rodríguez y Rafael Ibáñez se proponen el siguiente objetivo: explorar si los nuevos discursos en relación al consumo verde o consumo ecológico están calando de alguna forma entre la población española en el actual contexto de crisis económica.

Para ello, diseñaron un estudio cualitativo con nueve grupos de discusión realizados en siete ciudades españolas. En el artículo se presentan múltiples posiciones discursivas intermedias entre dos grandes polos: un consumo ligado al mercado de lo ecológico y la forma alternativa de vida que supone un estilo radical de comportamiento ante el mundo del mercado y sus costes socioambientales. Entre ellos, hay posiciones intermedias.

"Lo ecológico" no es todavía un atractor de significantes vinculados a un discurso con eficacia ideológica para las fracciones centrales de los grupos. Los autores observan la hegemonía de un discurso liberal que dibuja el consumo ecológico en un mundo de intereses empresariales y mercantiles. Ello hace diluir las responsabilidades individuales, la conciencia.

En cuanto a las normativas que los gobiernos pueden aprobar, se encuentran dos posiciones. Una, que plantea la necesidad de normativas, tal como ha ocurrido con el reciclaje. Y dos, la desconfianza en que las normativas se apoyen en intereses que ligan a las empresas con los gobernantes en un contexto de problematización de la corrupción.

Ante estas conclusiones, se vislumbra la importancia de la regulación por parte del estado en esta tan importante problemática. Si el reciclaje o la reducción del uso de bolsas de plástico tuvieron éxito y aceptación por parte de la cidudadanía, no parece descabellado pensar que otras medidas no puedan ser eficaces.


REFERENCIAS

Alonso, L.E., Fernández Rodríguez, C., Ibáñez, R. (2014) Crisis y nuevos patrones de consumo: discursos sociales acerca del consumo ecológico en el ámbito de las grandes ciudades españolas. En: Empiria Revista de Metodología de Ciencias Sociales. N.o 29, septiembre-diciembre, 2014, pp. 13-38.

viernes, 19 de diciembre de 2014

¿QUÉ ES SAS/AF?




Imagen del módulo


La complejidad de manejo de SAS como lenguaje de programación ha llevado a los desarrolladores de este software a crear módulos que faciliten el trabajo de usuarios ajenos a la programación. Además de SAS Enterprise Guide (más genérica), existe un módulo que permite generar cuadros de diálogo para que los usuarios puedan interactuar con los datos de una manera más específica.


El ambiente del módulos SAS/AF es una ventana que contiene una interfaz en la que se puede insertar y arrastrar campos y botones para crear una aplicación que es el cuadro de diálogo final.


Por último, el lenguaje con el que se realizan esas aplicaciones es SCL (SAS Component Language Elements), un código orientado a objetos que fue diseñado para facilitar la interacción con aplicaciones SAS.

martes, 16 de diciembre de 2014

¿QUÉ ES CIERRE SOCIAL?


Imagen del conceptoLa medida en que una clase, estrato, casta o institución social permite que accedan individuos o grupos que no pertenecen a la misma. Tiene que ver con la movilidad social, pues indica el grado de porosidad o apertura que existe en cada caso.

Hablamos de cierre cuando se trata de un proceso según el cual ciertas posiciones sociales quedan reservadas por parte de ciertos grupos a sí mismos o a otros allegados existiendo exclusión para el resto de personas o grupos. El cierre social se puede dar dentro de la nobleza o de la burguesía, pero también dentro de etnias, religiones, partidos políticos o cuerpos profesionales.

Marx, Pareto, Weber o Schumpeter son teóricos que hablaron de cierre social (Giner et al, 1998).

Cuando los miembros de un comité de selección de personal, supongamos en una determinada universidad, seleccionan a un docente con características comunes a ellos y excluyen a profesionales con trayectorias diferentes, estamos hablando de cierre social.


REFERENCIAS


Giner, S., Lamo de Espinosa, E. y Torres, C. (1998) Diccionario de Sociología. Madrid: Alianza Editorial.

viernes, 12 de diciembre de 2014

SIGNIFICANTES FLOTANTES Y SIGNIFICANTES VACÍOS


Significantes flotantes y vacíosEl concepto de discurso es usado por muchos autores como elemento central en ciencia política. En ese sentido, es especialmente relevante la aportación del recientemente fallecido politólogo argentino Ernesto Laclau (1935-2014).

Laclau desarrolló el concepto de significante flotante, dentro de la lógica del proceso de articulación de la hegemonía política. Así, los significantes flotantes son elementos discursivos privilegiados que fijan parcialmente el sentido de la cadena significante, constituidos en el interior de “una intertextualidad que los desborda” y cuya principal característica es su naturaleza ambigua y polisémica (Laclau, 2004). Dan cuenta de luchas políticas y semánticas por hegemonizar un espacio político discursivo.

A diferencia de los primeros, los significantes vacíos son elementos particulares (“palabras o imágenes”, “términos privilegiados”) que refieren a la cadena equivalencial como un todo. Son significantes sin significado que, inscritos en momentos de cambio político y de construcción de identidad popular, juegan un importante papel en la configuración de una nueva hegemonía política (2005). Por ejemplo, "Pueblo" fue un significante vacío en la transición democrática española.




REFERENCIAS

Laclau, E. (2004) Estructura, historia y lo político. En: Butler, J., Laclau, E., Žižek, S., Contingencia, hegemonía, universalidad. Diálogos contemporáneos de la izquierda. Buenos Aires: FCE.

Laclau, E. (2005) La razón populista. Buenos Aires: FCE. Montero, A.S. (2012) Significantes vacíos y disputas por el sentido en el discurso político: un enfoque argumentativo. En: Identidades, Núm. 3, Año 2, Diciembre 2012, pp.1-25.


Montero, A. S. (2012) Significantes vacíos y disputas por el sentido en el discurso político: un enfoque argumentativo. En: Identidades, Núm. 3, Año 2, Diciembre 2012, pp.1-25.